La reivindicación del Islam en las escuelas
EDITORIAL Del III Congreso Nacional sobre la Educación y la Interculturalidad que se celebra estos días en Torrent bajo el lema «Ser voluntario es un deber social» y que organiza la Unión de Comunidades Islámicas de Valencia, Murcia y Baleares quizás el aspecto más revelador y espinoso es el de la petición de que la religión entre en las aulas....................
Los nuevos vecinos creen en el Islam
La Junta Islámica reclama el reconocimiento de los derechos cívicos de la población musulmana
La ecuación es sencilla. Hay un millón de musulmanes en España. Más de 200.000 son musulmanes de segunda generación. Hay una treintena de profesores de religión musulmana en España. Toca a un profesor por cada 6.700 alumnos. Ahí es nada.
Periódico
independiente de todas las minorías
Parece ser que la tradicional
disyuntiva “religión católica- estudio” tiene los días contados en las aulas
españolas. Y es que las confesiones minoritarias adquieren cada vez mayor
fuerza, pudiendo cursarse muchas de ellas en un gran número de colegios
públicos.........
Mujeres musulmanas
Por novedoso, aún es noticia que las mujeres ocupen altos cargos, y las musulmanas son el colmo de la excepción. «Una valenciana, la primera mujer en España que dirige una entidad cultural islámica», dice la prensa.
El líder de la Iglesia de Inglaterra, Rowan Williams, no había calculado el impacto que podría tener su conferencia sobre el 'Islam en la Ley inglesa', en la que defendió que «adoptar una parte de la ley islámica».............
La Federación Islámica denuncia que restringir el uso del velo atenta «contra la libertad religiosa»
Los musulmanes rechazan la propuesta electoral del PP porque «discrimina y aísla» La FIRM impulsa una gran plataforma nacional que pretende ser voz oficial del Islam en España
Los inmigrantes que residen en el barrio del Raval de Barcelona se mostraron contrarios hoy a la propuesta del Partido Popular (PP) sobre la regularización del velo islámico porque no lo consideran "necesario"................
Noticias del islam
OPORTUNA REEDICION ACTUALIZADA DE
COVERING ISLAM, UN CLASICO DEL INTELECTUAL PALESTINO QUE DESNUDA LOS
PREJUICIOS DE OCCIDENTE Y LA MANIPULACION DE ALGUNOS MEDIOS A LA HORA DE
INFORMAR.
La reivindicación del Islam en las escuelas
EDITORIAL
Del III Congreso Nacional sobre la Educación y la Interculturalidad que se
celebra estos días en Torrent bajo el lema «Ser voluntario es un deber
social» y que organiza la Unión de Comunidades Islámicas de Valencia, Murcia
y Baleares quizás el aspecto más revelador y espinoso es el de la petición
de que la religión entre en las aulas.
Las comunidades islámicas que se dan cita en las jornadas de Torrent exigen
a las diferentes administraciones que cumplan dos derechos fundamentales: el
de la igualdad y el contemplado en el artículo 27 de la Constitución
española, que garantiza «el derecho que asiste a los padres para que sus
hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus
propias convicciones». También subrayan que la respuesta de la
Administración al respecto es que no existen solicitudes específicas en los
centros escolares.
En la Comunitat Valenciana hay alrededor de 135.000 musulmanes. En España,
1.084.000.
El debate sobre el Islam abierto en los países europeos de inmigración
musulmana crece en España aunque convoque otras perspectivas, dado el peso
de la tradición católica.
La laicidad del Estado y los niveles escolares de aprendizaje han de
compatibilizarse desde un diálogo sereno y enterrando extremismos e
integrismos que sólo regresan del pasado para ofrecer su peor cara. Cuando
ese encuentro se radicaliza, emerge el desconcierto. Cualquier
reivindicación, pretensión o demanda acaba en vía muerta.
Periódico independiente de todas las minorías
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Jueves 31 de Enero de 2008
Las minorías religiosas crecen en
las escuelas
Parece ser que la tradicional
disyuntiva “religión católica- estudio” tiene los días contados en las aulas
españolas. Y es que las confesiones minoritarias adquieren cada vez mayor
fuerza, pudiendo cursarse muchas de ellas en un gran número de colegios
públicos.
Según datos de la Junta de Andalucía, más de siete mil chicos y chicas andaluces cursan ya la asignatura de Religión Islámica en colegios e institutos. Estos datos indican un espectacular aumento, no en vano el número de estudiantes del Islam el curso pasado apenas superaba la cifra de 4.000.
Para el secretario generalde la Comisión Islámica española, Mansur Escudero, la introducción de esta religión en la aulas es “fundamental” para que el conjunto de la sociedad conozca la realidad musulmana, tan desvirtuada por los atentados terroristas. ”Es en esos niveles educativos básicos donde los niños deben saber y conocer lo que realmente propone el Islam", señaló Escudero en una comparecencia ante los medios el pasado 12 de enero.
Otra religión que sube como la espuma en los centros de enseñanza es la Evangélica. Retomando los datos de la Junta de Andalucía, cinco mil estudiantes cursarán este año las enseñanzas de Lutero.
http://www.deminorias.com/noticia.php?ID=11521
El líder de la Iglesia de Inglaterra, Rowan Williams, no había calculado el
impacto que podría tener su conferencia sobre el 'Islam en la Ley inglesa',
en la que defendió que «adoptar una parte de la ley islámica» no sólo podría
ayudar a «la cohesión social» del Reino Unido, sino que es «imposible de
evitar» que acabe introduciéndose. Casi nadie ha salido en su defensa y sus
palabras han puesto una vez sobre la mesa el debate sobre el modelo
multicultural del Reino Unido.
La ley islámica, conocida como 'sharia', es el sistema legal del islam. Se
deriva del Corán y de la vida del profeta Mahoma y ayuda a los musulmanes a
entender cómo deben vivir. Aunque pueda sorprender, en muchos países del
mundo que no son musulmanes, como el Reino Unido o España, hay ya tribunales
islámicos que tratan temas relacionados con la familia y con los negocios.
La 'sharia' tiene muy mala prensa en Occidente porque se identifica con
prácticas como la decapitación defendida por Arabia Saudí u otros castigos,
aunque algunos defienden que no es peor que la pena de muerte que aplica EE
UU.
A algunos les ha llamado la atención que el Gobierno, defensor de la
integración de todas las religiones en la sociedad británica, haya
reaccionado defendiendo tajantemente que «las leyes británicas deben estar
basadas en valores británicos». Desde que Gordon Brown llegó al poder, ha
incidido en definir la identidad británica, con la que todos se identifiquen
y puedan sentirse orgullosos, independientemente de su religión. Para Brown,
las palabras del arzobispo entorpecen su plan.
Aunque no todos los musulmanes están de acuerdo con las ideas expuestas por
Rowan Williams, muchos alaban que haya generado el debate en el país.
http://www.larioja.com/20080209/mundo/londres-rechaza-propuesta-jefe-20080209.html
Los inmigrantes del barrio del Raval, en Barcelona, no comparten la propuesta de Rajoy sobre el velo islámico
BARCELONA, 8 Feb. (EUROPA PRESS) -
Los inmigrantes que residen en el barrio del Raval de Barcelona se
mostraron contrarios hoy a la propuesta del Partido Popular (PP) sobre la
regularización del velo islámico porque no lo consideran "necesario".
Para el propietario de una tienda de alimentación del popular barrio "estas medidas se deben a que las elecciones están cerca". Según este pakistaní, afincado en Barcelona desde hace más de diez, años "el velo es muy personal y no lo pueden prohibir en la calle".
Por otro lado, Ibrahim, un joven que despacha en una tienda de ropa señaló que "si el PP lo cree necesario que lo haga". No obstante, apuntó que "lo ve tan necesario".
"Podrán prohibirlo en el trabajo o en la escuela o en gimnasios pero no para pasear por la calle", consideró otro inmigrante. Por su parte Hammad, un marroquí de 20 años afirmó que "Rajoy no hace ningún favor a los inmigrantes" y que "cada uno tiene sus gustos".
La noticia sobre la regulación de velo islámico la explicó ayer el secretario de Libertades Públicas y Seguridad del PP, Ignacio Astarloa. Según el PP, el programa electoral del partido recogerá un "pronunciamiento concreto" en relación al uso del velo islámico con el propósito de que no sea un "elemento de discriminación", ni en la escuela ni en otros ámbitos de la sociedad.
El dirigente 'popular señaló que el programa electoral del PP recogerá un "pronunciamiento concreto" en relación con el uso del velo islámico, en el sentido de "defender la igualdad entre hombres y mujeres y que no sea un elemento de discriminación, ni en la escuela ni en ningún otro ámbito de la sociedad".
Los nuevos vecinos creen en el Islam
La Junta Islámica reclama el reconocimiento de los derechos cívicos de la población musulmana
En España hay un millón de musulmanes. JOSÉ COLÓN
PANCHOTRISTÁN-Córdoba-29/01/200800:00
La ecuación es sencilla. Hay un millón de musulmanes en España. Más
de 200.000 son musulmanes de segunda generación. Hay una treintena de
profesores de religión musulmana en España. Toca a un profesor por cada
6.700 alumnos. Ahí es nada.
Para el presidente de la Junta Islámica, Mansur Escudero, esta situación es
una más de las pruebas de que aunque “teóricamente estamos es un estado
aconfesional, eso no se cumple en la práctica”. Me lo dice en la oficina de
la Junta Islámica en Almódovar del Río, Córdoba. Mansur Escudero es un tipo
agradable, locuaz y preocupado por la situación de los musulmanes en España.
Igual que Isabel Romero, que está ahí, sentada a su lado. Isabel es la
directora del Instituto Halal, la entidad que certifica que los productos y
alimentos dirigidos a la población musulmana cumplen con lo establecido en
la ley islámica.
Tanto Mansur como Isabel nacieron en la España católica y en su día se
convirtieron al Islam. Una de cálculos: dicen que “se habla de unos 50.000
conversos en España”. Les pregunto por qué se convirtieron. Y dicen que el
proceso siempre es parecido, que la conversión fue el resultado final de una
larga búsqueda para “responder a las preguntas que todos nos hacemos”.
Desigualdad de
derechos
Marginación, entonces. Mansur Escudero e Isabel Romero desgranan la madeja
de los ejemplos y tienen para hablar media mañana. El resumen es que los
hijos de los católicos tienen unos derechos que se les restringen a los
hijos de los musulmanes. Y entonces llega una reflexión: “Coincide que esto
está sucediendo con un colectivo que es inmigrante -afirma Isabel-, y ahí se
produce el riesgo de marginación, porque se le abre puerta a quienes quieren
provocar la radicalización. Están sembrando intolerancia”.
La Junta Islámica, al que ambos están vinculados, es una de las
organizaciones que velan por los derechos de los musulmanes en España. Nació
en 1989 y promovió una iniciativa que concluyó con la aprobación por
unanimidad en el Congreso, en 1992, de los Acuerdos de Cooperación con los
representantes de las religiones declaradas de notorio arraigo. “Los
acuerdos no se están cumpliendo”, insiste Mansur Escudero.
La Junta Islámica es también la organización que solicitó que la mezquita de
Córdoba pudiese ser utilizada también por los musulmanes. “Era una propuesta
que, en último término, tenía un mayor peso -explica Isabel-. Pretendíamos
que fuese un centro ecuménico. Dada la situación de las religiones en el
mundo, pensábamos en la mezquita como ejemplo de espacio de convivencia”.
Con aquello rugió media España. La convivencia entre religiones es un asunto
complejo. La creación de las condiciones sociales para la aceptación de lo
diferente, también. “El Gobierno sabe que, por cualquier pasito que da,
tiene a los obispos encima”, dice Isabel. Y por ahora, aseguran, no van a
hacer más gestos relacionados con una reivindicación que mantienen: la de
poder rezar en la Mezquita de Córdoba.
¿Violentos?
El 57% de la población originariamente española cree que los musulmanes son
violentos. La Junta Islámica dictó una fatwa contra Osama Bin Laden que dio
la vuelta a medio mundo. Y el presidente de esa misma agrupación que dictó
la fatwa contra Bin Laden -que ya hay que echarle valor, por cierto- asegura
que ha recibido y denunciado amenazas de muerte del otro lado, de los que
creen que Islam es igual a terrorismo, de la “extrema derecha”. “Hay un gran
desconocimiento”, insiste. El Islam es la segunda religión con más fieles
del mundo.
La Junta Islámica no es la única orgzanización que defiende los derechos de
los musulmanes en España. Sí que es una de las más importantes por su
arraigo y su veteranía. Y una de las reconocidas como más progresistas. Y
tiene para el próximo presidente del Gobierno una petición: “Que se cumpla
la ley de libertad religiosa, para que no se discrimine a nadie por su
religión”
Elpublico.es
http://www.publico.es/espana/042390/cordoba/islam
Mar de fondoMaría Lozano
Mujeres musulmanas
08.02.2008
Por novedoso, aún es noticia que las mujeres ocupen altos cargos, y las musulmanas son el colmo de la excepción. «Una valenciana, la primera mujer en España que dirige una entidad cultural islámica», dice la prensa. Sin embargo, si supiéramos más y mejor de esa institución, quizá no nos sorprendiera tanto. La integración social, la mediación en conflictos en todos los ámbitos y la formación desde y para el diálogo cultural y entre religiones forman parte del trabajo cotidiano del Centro Cultural Islámico de Valencia, una tarea que realizan mujeres y hombres en distintos puestos de responsabilidad. Seguro que si nos libráramos de algunos prejuicios, disminuiría nuestra ignorancia sobre la realidad social de otras religiones. Porque en el islam también hay pluralidad ideológica y colectivos que asumen como principios la paz, la democracia o la participación ciudadana en condiciones de igualdad. ¿Cómo se concreta esto y cuáles son los problemas desde dentro y desde fuera del islam para conseguirlo? ¿Qué hace falta para que la prensa nos explique todo esto?
http://www.20minutos.es/columna/345964/0/maria/lozano/
REGIÓN MURCIA
La Federación Islámica denuncia que restringir el uso del velo atenta «contra la libertad religiosa»
Los musulmanes rechazan la propuesta electoral del PP porque «discrimina y aísla» La FIRM impulsa una gran plataforma nacional que pretende ser voz oficial del Islam en España
09.02.08 - J. P. PARRA
VALORACIÓN. Mounir Benjelou y Mbarek Demouche, ayer. / J. LEAL
Las pretensiones del PP de restringir por ley el uso del velo islámico,
principalmente en las escuelas, ha causado «absoluta indignación» entre la
comunidad musulmana de Murcia. Mbarek Demouche, presidente de la Federación
Islámica de la Región (FIRM), aseguró ayer que es una propuesta
«inconstitucional, porque atenta contra la libertad religiosa». Tampoco ha
gustado el contrato de integración anunciado por Mariano Rajoy. «Cualquier
medida que discrimine y aísle algún grupo es rechazable. Se habla de la
necesidad de conocer el español, y que yo sepa aquí viven muchos ingleses y
alemanes que no lo conocen», apuntó Mounir Benjelou, vicepresidente de la
FIRM.
La Federación Islámica valoró las propuestas del PP durante una rueda de
prensa en la que dio a conocer la puesta en marcha de una gran plataforma
islámica nacional que agrupa a federaciones regionales de Murcia, Madrid,
Barcelona, Baleares, Valencia, Cataluña, Andalucía, Ceuta y Melilla. Todas
estas organizaciones se reunirán en un hotel de Murcia el sábado 16 de
febrero para dar cuerpo a esta nueva organización estatal. La plataforma
pretende ser voz «del millón y medio de musulmanes que hay en España, y que
actualmente no están representados». La iniciativa supone un pulso a la
Comisión Islámica de España, que es el organismo al que el Gobierno central
considera interlocutor válido en estos momentos. Esa comisión está
controlada por la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), que
recientemente ha desembarcado en Murcia, lo que ha provocado malestar en la
FIRM.
La Federación Islámica de la Región dio a conocer otras actividades, como la
conferencia que ofrece este domingo en la mezquita del barrio del Carmen
Mansur Escudero, un histórico del movimiento musulmán en España.
Además, la FIRM explicó su intención de ofrecer formación a los imames de
las 30 mezquitas de la Región que ya están registradas en el Ministerio de
Justicia y con los papeles en regla. La idea es «adaptar» el mensaje
religioso «a la realidad de occidente».
«Los imames deben conocer la sociedad en la que viven, y lo que queremos es
que ofrezcan un mensaje en el que prime la convivencia, la tolerancia y la
integración. A lo largo de la historia del Islam han ido surgiendo
interpretaciones erróneas, y nuestra labor como federación es corregirlas»,
explicó Abderrahim Nachit, secretario de la FIRM. Los musulmanes mostraron
también su malestar por la actitud de la Consejería de Educación, que «nos
vacila con la clase de religión islámica». Los representantes de la FIRM
denunciaron que «Educación da largas y no muestra ningún interés por cumplir
los acuerdos alcanzados con el Gobierno central» para la puesta en marcha de
esta asignatura. «Queremos que nuestros hijos amen este país, que se sientan
parte de él», apuntaron.
http://www.laverdad.es/murcia/20080209/region/federacion-islamica-denuncia-restringir-20080209.html
UN LIBRO DE EDWARD SAID
Noticias del islam
OPORTUNA REEDICION ACTUALIZADA DE
COVERING ISLAM, UN CLASICO DEL INTELECTUAL PALESTINO QUE DESNUDA LOS
PREJUICIOS DE OCCIDENTE Y LA MANIPULACION DE ALGUNOS MEDIOS A LA HORA DE
INFORMAR.
GLORIA EMERSON
Los
prejuicios sobre los musulmanes, nuestra ignorancia y nuestro rechazo
nacional del islam, el nuevo enemigo, son los temas cruciales en una edición
revisada de este libro escrito hace 17 años y nunca tan necesitado como
ahora.Decir que los musulmanes y los árabes son noticia periodística, tema
de discusión o motivo de temor esencialmente como productores de petróleo o
como potenciales terroristas es apenas una leve exageración. Muy poco acerca
de los detalles, de la densidad humana, de la pasión de la vida árabe
musulmana ha entrado en la conciencia aun de aquellos cuya profesión es
informar sobre el mundo islámico. Lo que tenemos en cambio es una serie de
caricaturas crudas y sintetizadas del mundo islámico presentadas para, entre
otras cosas, hacer que dicho mundo sea vulnerable a las agresiones
militares, escribe. Esta situación empeoró desde que escribió por primera
vez el libro en 1981, con la intensa concentración en los musulmanes y el
islam y el consiguiente comentario y análisis de los no calificados. En el
nuevo prólogo del libro, Said escribe: Las generalizaciones maliciosas sobre
el islam han pasado a ser la última forma aceptable de denigración de la
cultura extranjera en Occidente. Lo que se dice sobre la mente, el carácter,
la religión o la cultura musulmanes no puede decirse en este momento en el
debate de la corriente dominante sobre los africanos, los judíos, otros
orientales o los asiáticos. Si los americanos tienden a pensar en los
musulmanes solamente como los hombres que volaron los cuarteles militares de
Estados Unidos en Arabia Saudita o las embajadas en Africa, a Said también
le gustaría que tuviéramos presente las circunstancias geográficas
increíblemente diversas de las sociedades islámicas. Pero no disimula los
hechos pasmosos que han ocurrido ni banaliza sus repercusiones. Más bien
espera enseñarnos qué derivaciones políticas tiene el hecho de que los
medios de comunicación y los expertos amontonen a todos los países
musulmanes como indeseables ignorando sus cifras considerables, su pasado,
presente y futuro, toda la empresa histórica manifiesta del islam y las
distintas tradiciones, sociedades, lenguas y formaciones culturales de los
musulmanes.No hay un islam congelado, predecible y encerrado en sí mismo. En
todo el mundo islámico surgen variedades de islam y muchos musulmanes tienen
pretensiones de remontar sus recuerdos al verdadero islam. De una manera muy
acertada, Said alega que muy poco de esta energía musulmana diversa es
percibida, y mucho menos entendida, por los medios occidentales. Igualmente
burlón se muestra respecto de algunos eruditos y las credenciales de los
comentaristas que han hecho una industria de las presentaciones en
televisión para explicar el terrorismo bajo todas sus formas.Covering Islam
no es un libro pasado de moda, y al releer el capítulo 2 El caso Irán, que
relata cómo fueron detenidos los rehenes americanos en la Embajada
norteamericana en 1979 -hecho que Said deploró- es evidente lo mal que se
entendía la oposición iraní a nuestro Shah, Mohammed Reza Pahlavi, en el
Trono de Pavo Real donde nosotros lo anclamos. Algunos comentarios
americanos de ese entonces sobre la toma de rehenes parecen ridículos. Said
cita, del editorial del Wall Street Journal, que el retroceso de la
civilización derivó para empezar, de la decadencia de las potencias
occidentales que difundieron esos ideales civilizados. No ser occidental -el
destino de la mayor parte de la población del mundo, incluido el Islam- es
no tener ideales civilizados. La de Irán fue una historia mucho más compleja
de lo que sugirieron las imágenes televisivas de las multitudes frente a la
Embajada de Estados Unidos.Said fue miembro del Consejo Nacional de
Palestina, el parlamento en el exilio, desde 1977, pero renunció para
mostrar su disgusto con Yasser Arafat cuando brindó su desastroso respaldo a
Saddam Hussein durante la Guerra del Golfo y debido también a su mala salud.
Dio a conocer sus objeciones a los Acuerdos de paz de Oslo, a los que
considera un trato muy malo para los palestinos, y nunca fue vencido por
hechos desalentadores ni guardó silencio. Cree que la información
periodística americana sobre Israel carece de imparcialidad. La seguridad de
Israel a los ojos de Estados Unidos, escribe, ha pasado a ser un sinónimo
cómodo de atacar al islam.Su libro más famoso Orientalismo, presentaba un
análisis muy detallado e inquietante de siglos de erudición que toma los
finales del siglo XVIII como punto de partida. El Oriente que aparece en
Orientalismo es, pues, un sistema de representación estructurado por toda
una serie de fuerzas que introdujeron a Oriente en la enseñanza y la
conciencia occidental, escribe Said. Es una escuela de interpretación, un
conjunto de creencias, ideas y, muchas veces, clisés marcados por un sentido
de supremacía. Said atacó al famoso orientalista Bernard Lewis por hacer
circular muchos de los grandes lugares comunes que dan cuenta del
comportamiento de cada musulmán y que en su opinión constituyen no solamente
una forma de condescendencia sino también una manifestación de dominación
cultural.Said tiene otros críticos, entre ellos su viejo amigo Arafat y
otros que están en su propio entorno. En un bello e inquietante artículo
Perdido entre la guerra y la paz, publicado en el London Review of Books,
Said relata su viaje a la Palestina de Arafat con su hijo, Wadie, donde
halló intimidación y desconcierto. Se negó a ver o hablar con Arafat. Más
tarde, después de su partida, por orden del ministerio de información,
hombres de seguridad se presentaron en todas las librerías de Gaza y la West
Bank para confiscar todos los libros de Said. Ahora estoy prohibido en
Palestina por haberme atrevido a hablar en contra de nuestro Papa Doc,
escribió. A propósito de Covering Islam. How the Media and the Experts
Determine How We See the Rest of the World, de Edward Said (La cobertura del
islam: cómo los medios de comunicación y los expertos determinan nuestra
manera de ver el resto del mundo), Vintage, 240 págs.(c)Clarín y Los Angeles
Times, 1998. Traducción de Cristina Sardoy
http://www.clarin.com/suplementos/cultura/1998/11/22/e-00701d.htm